JACQUES — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Lettre qui souligne que la foi doit être démontrée par des œuvres.

Écrite avant 62 de n. è., plus de huit ans avant la destruction de Jérusalem par les Romains.

Les chrétiens qui endurent fidèlement les épreuves ont des raisons d’être heureux (1:1-18).

Dieu nous donnera généreusement la sagesse nécessaire pour endurer si nous continuons à la demander avec foi.

Dieu ne nous éprouve jamais par des choses mauvaises ; mais chacun peut être entraîné dans une mauvaise conduite par son propre désir mauvais.

Tout ce qui vient de Jéhovah est bon.

Pour qu’un culte soit agréé par Dieu, il doit s’accompagner d’œuvres justes qui démontrent la foi (1:19–2:26).

Rejetez toute méchanceté et acceptez avec douceur la parole de Dieu ; soyez un pratiquant de la parole et pas seulement un auditeur.

Apprenez à maîtriser votre langue, occupez-vous des orphelins et des veuves, et gardez-vous sans tache du côté du monde.

Favoriser le riche tout en méprisant le pauvre est une violation de “ la loi royale ” de l’amour.

Une foi vivante se révèle par des œuvres, comme le montrent les exemples d’Abraham et de Rahab.

Les enseignants ont une grande responsabilité devant Jéhovah (3:1-18).

Ils doivent, ainsi que tous les chrétiens, apprendre à maîtriser leur langue.

Ils y parviendront s’ils manifestent la sagesse d’en haut.

Les tendances du monde affecteront nos relations avec Dieu (4:1–5:12).

Ceux qui se combattent à des fins égoïstes ou qui condamnent leurs frères doivent se repentir.

L’amitié pour le monde est inimitié contre Dieu.

Faire des projets matérialistes sans tenir compte de la volonté de Dieu est de l’arrogance.

Le jugement divin attend les oppresseurs riches, qui escroquent autrui.

En attendant le jugement de Jésus Christ, il ne faut pas être impatient ni soupirer sous l’adversité.

Pour guérir d’une maladie spirituelle consécutive à un péché, le souffrant devrait demander l’aide des anciens de l’Eglise (5:13-20).

Une confession franche du péché et les prières des anciens en faveur du pécheur favoriseront sa guérison spirituelle.

Ramener un frère qui s’égare, c’est le sauver de la mort spirituelle.

UN PIERRE — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Lettre encourageant les chrétiens à être vigilants et à endurer fidèlement malgré les épreuves.

Écrite à Babylone par l’apôtre Pierre, qui prit Silvain comme secrétaire, vers 62-64 de n. è.

Les chrétiens doivent agir d’une manière digne de leur merveilleuse espérance.

“ Ceux qui ont été choisis ” reçoivent une espérance vivante, un héritage qui ne peut se corrompre, dans le ciel (1:1-5).

Ils ont foi en Jésus Christ pour le salut de leurs âmes — chose à laquelle les prophètes d’autrefois, et même les anges, s’intéressaient intensément (1:8-12).

Par conséquent, les chrétiens doivent mobiliser leurs facultés pour l’action, renoncer à leurs désirs d’autrefois, être saints, se conduire avec crainte de Dieu et manifester l’amour fraternel (1:13-25).

Ils doivent avoir un ardent désir pour le ‘ lait de la parole ’ afin de grandir pour le salut (2:1-3).

Ils sont une maison spirituelle, une sainte prêtrise, bâtie sur Christ comme fondement ; par conséquent, ils doivent offrir des sacrifices spirituels agréés de Dieu (2:4-8).

Formant un peuple destiné à être une propriété particulière, ils annoncent les vertus de leur Dieu et se conduisent d’une manière qui l’honore (2:9-12).

Les relations avec les autres humains doivent être fondées sur les principes divins.

Les chrétiens doivent être soumis aux dirigeants humains, aimer leurs frères, craindre Dieu (2:13-17).

Les domestiques doivent être soumis à leurs maîtres, même quand ceux-ci ne sont pas raisonnables ; Jésus donna un bel exemple en endurant le mal avec patience (2:18-25).

Les femmes doivent être soumises à leur mari ; si le mari est non croyant, la belle conduite de sa femme arrivera peut-être à le gagner (3:1-6).

Les maris doivent assigner de l’honneur à leur femme “ comme à un vase plus faible ”. (3:7.)

Tous les chrétiens doivent manifester de la sympathie envers leurs semblables, ne pas rendre le mal pour le mal, mais poursuivre la paix (3:8-12).

La fin de toutes choses s’étant approchée, les chrétiens doivent être sains d’esprit et vigilants en vue des prières, avoir un amour intense les uns pour les autres et utiliser leurs dons pour honorer Dieu (4:7-11).

Les hommes d’âge mûr doivent mettre de l’ardeur à faire paître le troupeau de Dieu ; les jeunes gens sont tenus de rester soumis aux anciens ; tous doivent faire preuve d’humilité (5:1-5).

L’endurance et la fidélité dans la souffrance procurent des bénédictions.

Les chrétiens peuvent se réjouir même lorsqu’ils subissent des épreuves pénibles, puisque la valeur de leur foi sera rendue manifeste (1:6, 7).

Ils ne devraient pas souffrir pour avoir commis une mauvaise action ; s’ils souffrent à cause de la justice, ils doivent glorifier Dieu, sans éprouver de honte ; c’est un temps de jugement (3:13-17 ; 4:15-19).

Christ souffrit et mourut dans la chair pour nous conduire à Dieu ; en conséquence, nous ne vivons plus selon les désirs de la chair, même si des individus charnels parlent de nous en mal parce que nous sommes différents (3:18–4:6).

Si un chrétien endure fidèlement des épreuves, il participera à de grandes réjouissances lors de la révélation de Jésus ; en outre, il a l’assurance d’avoir dès maintenant l’esprit de Dieu (4:12-14).

Que chacun s’humilie sous la main de Dieu et rejette sur Lui toute son inquiétude ; que chacun s’oppose à Satan, avec l’assurance que Dieu lui-même rendra forts Ses serviteurs (5:6-10).

DEUX PIERRE — POINTS PRINCIPAUX

Lettre encourageant les chrétiens à lutter et à s’attacher à la parole prophétique ; elle contient des avertissements énergiques contre l’apostasie.

Écrite peut-être depuis Babylone vers 64 de n. è.

Les chrétiens doivent lutter et faire confiance à la parole prophétique.

Dieu donne volontiers toutes les choses qui concernent la vie et l’attachement à Dieu ; en retour, les chrétiens doivent lutter pour cultiver la foi, la vertu, la connaissance, la maîtrise de soi, l’endurance, l’attachement à Dieu, l’affection fraternelle et l’amour — qualités qui les rendront actifs et productifs (1:1-15).

Les chrétiens doivent prêter attention à la parole prophétique divinement inspirée ; lorsque Pierre vit Jésus transfiguré et qu’il entendit Dieu parler dans la montagne, la parole prophétique fut rendue plus certaine (1:16-21).

Il faut se garder des faux enseignants et d’autres gens corrompus ; le jour de Jéhovah approche.

De faux enseignants s’infiltreront dans la congrégation, introduisant des sectes destructrices (2:1-3).

Jéhovah jugera à coup sûr ces apostats, de même qu’il jugea les anges désobéissants, le monde impie aux jours de Noé, et les villes de Sodome et Gomorrhe (2:4-10).

Ces faux enseignants méprisent l’autorité, souillent la réputation des chrétiens par leurs excès et leur immoralité ; ils séduisent les faibles et promettent la liberté alors qu’eux-mêmes sont esclaves de la corruption (2:10-19).

Leur situation est pire maintenant qu’à l’époque où ils ne connaissaient pas Jésus Christ (2:20-22).

Attention aux moqueurs qui, dans les derniers jours, railleront le message relatif à la présence promise de Jésus ; ils oublient que le Dieu qui a l’intention de détruire ce système de choses a déjà détruit le monde avant le déluge (3:1-7).

Il ne faut pas confondre la patience de Dieu et la lenteur — Dieu est patient parce qu’il veut que les hommes se repentent ; toutefois, ce système de choses sera bel et bien détruit au jour de Jéhovah, et il sera bel et bien remplacé par de nouveaux cieux et une nouvelle terre justes (3:8-13).

Les chrétiens doivent faire tout leur possible pour être “ sans tache et sans défaut et dans la paix ” ; ainsi, ils ne seront pas égarés par de faux enseignants, mais ils croîtront dans la faveur imméritée et la connaissance de Christ (3:14-18).

UN JEAN — POINTS PRINCIPAUX

Vigoureux traité destiné à protéger les chrétiens des influences apostates.

Écrit par l’apôtre Jean vers 98 de n. è., après la Révélation et peu avant sa mort.

Prenons garde aux mensonges propagés sur Jésus.

La venue de Jésus dans la chair est confirmée par le fait qu’il a été entendu, vu et touché (1:1-4).

Celui qui nie que Jésus est le Christ est un menteur, un antichrist ; les croyants oints connaissent la vérité et ils n’ont pas besoin d’écouter un enseignement différent (2:18-29).

Toute parole inspirée qui nie que Jésus Christ est venu dans la chair ne vient pas de Dieu ; beaucoup de faux prophètes sont sortis (4:1-16).

Celui qui nie que Jésus est le Fils de Dieu rejette le témoignage du Père lui-même au sujet de son Fils (5:5-12).

Les chrétiens ne vivent pas dans le péché.

Si nous fuyons les ténèbres et marchons dans la lumière, le sang de Jésus nous purifie du péché (1:5-7).

Si nous venons à commettre un péché, nous devons confesser notre faute, et nous serons purifiés grâce au sacrifice de Jésus (1:8–2:2).

Les chrétiens ne pratiquent pas le péché ; ceux qui pratiquent le péché viennent du Diable ; les enfants de Dieu recherchent la justice et fuient le péché (3:1-12 ; 5:18, 19).

Les chrétiens sont encouragés à prier pour leur frère qui tombe dans le péché — tant qu’il ne s’agit pas d’un péché “ qui fait encourir la mort ”. (5:16, 17.)

L’amour pour Dieu et pour nos compagnons chrétiens nous sauvegardera.

Celui qui aime son frère marche dans la lumière et ne trébuchera pas (2:9-11).

S’il veut l’amour du Père, le chrétien doit faire Sa volonté et ne pas aimer le monde ni ses attraits (2:15-17).

L’amour sincère pour les frères montre qu’on est passé de la mort à la vie ; si nous ne manifestons pas de l’amour envers nos frères en les aidant quand ils sont dans le besoin, il n’y a pas l’amour de Dieu en nous (3:13-24).

Les chrétiens doivent s’aimer les uns les autres parce que Dieu est amour ; nous l’aimons parce qu’il nous a aimés le premier ; si un chrétien déclare aimer Dieu, mais qu’il haïsse son frère, c’est un menteur (4:7–5:2).

DEUX JEAN — POINTS PRINCIPAUX

Lettre adressée à “ la dame choisie ” : peut-être une personne ou bien une congrégation.

Écrite par l’apôtre Jean vers 98 de n. è.

Continuons à marcher dans la vérité (v. 1-6).

Jean et tous les autres qui connaissent la vérité aiment “ la dame choisie ” et ses enfants qui marchent dans la vérité.

Il l’encourage à continuer de cultiver l’amour.

L’amour signifie “ marcher selon [les] commandements ” de Dieu.

Méfions-nous des trompeurs (v. 7-13).

Les trompeurs nient que Jésus Christ est venu dans la chair.

Les chrétiens doivent fuir quiconque ne demeure pas dans l’enseignement de Christ ; ils ne doivent pas recevoir une telle personne chez eux ni même lui adresser de salutation ; autrement ils risquent de participer à ses œuvres méchantes.

TROIS JEAN — POINTS PRINCIPAUX

Lettre inspirée adressée à Gaïus et qui peut être profitable aux chrétiens.

Écrite par l’apôtre Jean vers 98 de n. è., à peu près à la même époque que ses deux autres lettres.

Nous sommes tenus d’être hospitaliers envers nos compagnons chrétiens (v. 1-8).

Jean a éprouvé une grande joie quand des frères itinérants lui ont rapporté que Gaïus marchait dans la vérité et lui ont parlé de son amour, qu’il exprimait sans doute en les recevant avec hospitalité.

Nous sommes “ des compagnons de travail dans la vérité ” si nous témoignons de l’hospitalité envers les frères qui sortent pour le nom de Dieu.

Imitons, non pas ce qui est mauvais, mais ce qui est bon (v. 9-14).

Diotréphès, qui aime occuper la première place, ne reçoit rien de la part de Jean avec respect.

Il ne veut pas recevoir les frères itinérants et cherche à expulser quiconque désire leur témoigner de l’hospitalité.

N’imitons pas ce qui est mauvais ; imitons ce qui est bon.

JUDE — POINTS PRINCIPAUX

Mise en garde concise et puissante contre les méchants qui voudraient s’infiltrer dans la congrégation.

Probablement écrite vers 65 de n. è., plus de 30 ans après la mort et la résurrection de Christ.

Une situation qui requiert de l’endurance de la part des chrétiens (v. 1-4).

Des impies se sont glissés dans la congrégation et se servent de la faveur imméritée de Dieu comme prétexte pour se livrer au dérèglement.

Les chrétiens doivent livrer un dur combat pour la foi.

Les tendances, le comportement et les gens dont il faut se méfier (v. 5-16).

Il ne faut pas oublier que les Israélites qui manquèrent de foi après avoir été sauvés d’Égypte furent détruits.

Les anges qui abandonnèrent leur position naturelle furent punis.

Sodome et Gomorrhe, coupables de la plus vile immoralité, subirent le jugement du feu éternel.

Malgré ces précédents, certains essaient d’introduire des pratiques semblables dans la congrégation.

Mikaël n’usa pas de termes injurieux, même quand il parla avec le Diable ; or les individus en question “ parlent en mal des glorieux ”.

Ils suivent les mauvais exemples de Caïn, de Balaam et de Qorah.

Ils représentent un danger comparable à celui de rochers cachés sous l’eau ; comme des nuages sans eau, comme des arbres morts, déracinés, ils n’apportent rien de bien.

Hénok prophétisa le jugement de Dieu contre de tels pécheurs impies.

Ces hommes sont des individus qui murmurent, qui se plaignent, des égocentriques et des flatteurs qui savent tromper.

Comment les chrétiens peuvent-ils résister à cette mauvaise influence ? (v. 17-25.)

Il ne faut pas oublier que les apôtres prédirent la présence de tels hommes “ au dernier temps ”.

Les chrétiens doivent se montrer différents d’eux, se bâtir sur le fondement de la foi, prier avec de l’esprit saint, se garder dans l’amour de Dieu, attendre que s’exprime la miséricorde de Jésus.

Ils doivent aussi aider les autres, faire miséricorde à ceux qui doutent, les sauver en les arrachant du feu.

PHILÉMON — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Lettre encourageant à témoigner amour et miséricorde à un esclave fugitif qui est devenu chrétien.

Écrite vers 60-61 de n. è. alors que Paul était prisonnier à Rome.

Félicitations à Philémon pour son amour et sa foi (v. 1-7).

Paul s’adresse à Philémon en l’appelant bien-aimé et compagnon de travail.

Les nouvelles que Paul a reçues concernant l’amour et la foi de Philémon le poussent à remercier Dieu et lui procurent beaucoup de joie et de consolation.

Paul renvoie Onésime en le déclarant “ mieux qu’un esclave ”. (V. 8-25.)

Paul emprisonné plaide, en raison de l’amour, en faveur de l’esclave fugitif Onésime, qui est devenu chrétien à son contact.

Étant donné qu’Onésime est utile à son service, Paul aimerait le garder ; toutefois, il le renvoie, car il ne veut rien faire sans l’assentiment de Philémon.

Paul exhorte Philémon à recevoir Onésime comme un frère, comme si c’était l’apôtre lui-même ; il se dit convaincu que Philémon fera même davantage que ce qui lui est demandé.

HÉBREUX — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Traité puissant qui fortifia les chrétiens hébreux et leur permit d’aider leurs compatriotes sincères pendant les derniers jours du système juif.

Selon toute apparence écrit par l’apôtre Paul, moins de 10 ans avant la destruction de Jérusalem en l’an 70 de n. è.

Position supérieure du Fils de Dieu (1:1–3:6).

Il est le Fils unique, l’héritier établi, la représentation exacte de l’être même de son Père, celui par qui toutes les choses faites sont aussi soutenues.

Comparés au Fils, les anges ne sont que des serviteurs. Il est le seul que le Père appelle “ mon fils ”, le Premier-né à qui même les anges doivent rendre hommage ; de lui et non des anges on peut dire que sa domination royale repose sur Dieu qui lui sert de trône. Sa pérennité est supérieure à celle des cieux et de la terre faits par son intermédiaire, et sa position est à la droite du Père.

Si la Loi transmise par l’intermédiaire d’anges ne pouvait être transgressée impunément, ce que Dieu a dit par l’intermédiaire de son Fils, lequel est supérieur aux anges, doit recevoir une attention plus qu’ordinaire.

Abaissé au-dessous des anges en tant qu’homme, Jésus fut cependant élevé ensuite au-dessus d’eux et gratifié de la domination sur la terre habitée future.

Moïse fut un serviteur dans la maison de Dieu, mais Jésus Christ est au-dessus de la maison tout entière.

Il est encore possible d’entrer dans le repos de Dieu (3:7–4:13).

À cause de leur désobéissance et de leur manque de foi, les Israélites qui sortirent d’Égypte n’entrèrent pas dans le repos de Dieu.

Les chrétiens peuvent entrer dans le repos de Dieu, à condition de ne pas être désobéissants comme les Israélites et de lutter pour être fidèles.

La parole vivante qui contient la promesse d’entrer dans le repos de Dieu est plus acérée qu’une épée, car elle fait une division chez une personne (en fonction de sa réaction au contact de cette parole) entre ce qu’elle semble être (l’âme) et ce qu’elle est réellement (l’esprit).

Supériorité de la prêtrise de Christ et de la nouvelle alliance (4:14–10:31).

Ayant été mis à l’épreuve à tous égards, mais étant demeuré sans péché, Jésus Christ peut, en qualité de grand prêtre, comprendre les humains pécheurs et les traiter avec compassion.

Il est prêtre sur nomination de Dieu à la manière de Melkisédec, dont la prêtrise était plus grande que la prêtrise lévitique.

Contrairement aux prêtres lévites de la famille d’Aaron, Jésus Christ possède une vie indestructible et n’a donc pas besoin de successeur pour poursuivre son œuvre salvatrice ; il est sans péché et n’a donc pas besoin d’offrir des sacrifices pour lui-même ; il a offert son propre corps, non celui d’animaux, et il est entré, non pas dans un sanctuaire terrestre, mais dans le ciel même avec la valeur de son sang versé, validant ainsi la nouvelle alliance.

La nouvelle alliance, dont Jésus est le Médiateur, est supérieure à l’alliance de la Loi , car ceux qui sont dans cette alliance ont les lois de Dieu dans leurs cœurs et bénéficient du véritable pardon des péchés.

C’est la reconnaissance pour ces bienfaits qui incite les chrétiens à faire la déclaration publique de leur espérance et à se rassembler régulièrement.

La foi est indispensable pour plaire à Dieu (10:32–12:29).

Jéhovah ne prend pas plaisir en ceux qui reculent devant lui par manque de foi au lieu d’endurer pour recevoir ce qu’il a promis.

La foi exemplaire des hommes intègres depuis Abel est un encouragement à endurer dans la course chrétienne, tout en considérant bien Jésus Christ, qui fut sans défaut dans les souffrances.

Les souffrances que Dieu laisse les chrétiens fidèles connaître peuvent être considérées comme une forme de discipline de sa part, destinée à produire le fruit paisible qu’est la justice.

Exhortations à demeurer fidèle (13:1-25).

Il faut manifester l’amour fraternel, être hospitalier, se souvenir de ses compagnons chrétiens qui souffrent, honorer le mariage, se contenter des choses présentes, avoir confiance en l’aide de Jéhovah.

Les chrétiens doivent imiter la foi de ceux qui les dirigent, et ne doivent pas succomber à des enseignements étrangers.

Il leur faut accepter de porter l’opprobre à l’exemple de Christ et offrir sans cesse à Dieu un sacrifice de louange par son intermédiaire.

Ils doivent obéir à ceux qui les dirigent.

L’apôtre Paul eut le privilège d’écrire plus de livres (de lettres) des Écritures grecques chrétiennes que n’importe qui d’autre. Il reçut des visions surnaturelles (2Co 12:1-5) et, grâce à l’esprit saint, il fut capable de parler en de nombreuses langues étrangères. — 1Co 14:18. Il écrivit 21 lettres (ou épîtres).

ROMAINS — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Lettre expliquant que la justice s’obtient, non par l’ascendance, ni grâce aux œuvres de la Loi mosaïque, mais grâce à la foi en Jésus Christ et par suite de la faveur imméritée de Dieu.

Rédigée vers 56 de n. è., quelque 20 ans après que les premiers Gentils furent devenus chrétiens.

La justice s’obtient grâce à la foi en Christ et par suite de la faveur imméritée de Dieu (1:1–11:36).

La foi est indispensable au salut ; l’Écriture dit : “ Le juste — par le moyen de la foi il vivra. ”

Les Juifs, bien qu’extrêmement favorisés par Dieu, n’ont pas pu parvenir à la justice au moyen de la Loi.

Les Juifs comme les non-Juifs sont sous le péché ; “ il n’y a pas de juste, pas même un seul ”.

Par la faveur imméritée de Dieu, tant les Juifs que les non-Juifs peuvent être déclarés justes, comme don gratuit en raison de la foi, de même qu’Abraham fut compté comme juste par suite de sa foi, avant même qu’il ne soit circoncis.

Les hommes ont hérité du péché et de la mort par un seul homme, Adam ; par un seul homme, Jésus, de nombreux pécheurs sont déclarés justes.

Cela n’autorise pas le péché ; tous ceux qui demeurent esclaves du péché ne sont pas esclaves de la justice.

Ceux qui étaient sous la Loi sont “ devenus des hommes qui sont morts à la Loi ” grâce au corps du Christ ; ils doivent marcher selon l’esprit, en faisant mourir les pratiques pécheresses du corps.

La Loi a servi à rendre les péchés manifestes ; cependant, ce n’est que par Christ qu’il est possible d’être sauvé du péché.

Dieu appelle ceux qui en viennent à être en union avec Christ et les déclare justes ; Son esprit témoigne qu’ils sont Ses fils.

Les Israélites selon la chair ont reçu les promesses, mais la plupart d’entre eux tentent de parvenir à la justice par la Loi , si bien que seul un reste d’entre eux sont sauvés ; il est nécessaire de faire la déclaration publique de sa foi en Christ pour être sauvé.

L’exemple de l’olivier montre comment, en raison du manque de foi de l’Israël selon la chair, des non-Israélites ont été greffés afin que l’Israël véritable puisse être sauvé.

Comportement envers les autorités supérieures, soi-même, autrui (12:1–15:13).

Présentez vos corps comme un sacrifice agréable à Dieu, renouvelez votre intelligence, utilisez vos dons au service de Dieu, faites preuve d’amour, soyez brûlants de l’esprit, endurez et continuez à vaincre le mal par le bien.

Soyez soumis aux autorités supérieures.

Aimez-vous les uns les autres ; marchez avec décence, ne faisant pas de projets pour les désirs de la chair.

Ne jugez pas autrui sur les questions de conscience et n’abusez pas de votre liberté chrétienne, faisant trébucher ceux dont la conscience est faible.

Laissez-vous guider par l’exemple du Christ en ne vous plaisant pas à vous-mêmes ; portez volontiers les faiblesses des autres, faisant ce qui est bon pour les bâtir.

L’intérêt empreint d’amour que Paul portait à la congrégation de Rome (15:14–16:27).

Paul écrit cette lettre pour accomplir sa mission d’apôtre des Gentils et afin que ces Gentils puissent être une offrande agréable à Dieu.

Ne disposant plus de territoire où la bonne nouvelle n’ait déjà été proclamée, Paul désire satisfaire son vif désir d’aller à Rome et, de là, en Espagne, après s’être rendu à Jérusalem porteur d’une contribution des frères de Macédoine et d’Achaïe pour les saints.

Paul salue de nombreux croyants par leur nom, encourageant les frères à éviter ceux qui suscitent des divisions et aussi à être sages quant à ce qui est bon.

UN CORINTHIENS — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Lettre que Paul adressa à la congrégation de Corinthe après avoir reçu des nouvelles alarmantes à propos de dissensions et d’immoralité, ainsi qu’en réponse à des questions sur le mariage.

Écrite à Éphèse vers 55 de n. è.

Exhortation à l’unité (1:1–4:21).

Suivre des hommes cause des divisions.

Ce qui compte, c’est l’opinion de Dieu sur ce qui est sage et ce qui est sot.

Glorifiez-vous, non dans les hommes, mais en Jéhovah, qui fournit toutes choses par Christ.

Soyez des personnes mûres, spirituelles, qui comprennent que c’est Dieu qui fait croître sur le plan spirituel et que Christ est le fondement sur lequel sont bâties les personnalités chrétiennes.

Que nul ne se gonfle d’orgueil en pensant être meilleur que ses compagnons chrétiens.

Comment garder la congrégation moralement pure (5:1–6:20).

Excluez quiconque devient fornicateur, avide, idolâtre, insulteur, ivrogne ou extorqueur.

Mieux vaut être spolié que d’intenter un procès à un compagnon chrétien devant des non-croyants.

L’impureté morale souille le temple de Dieu, empêche d’entrer dans le Royaume.

Conseils relatifs au mariage et au célibat (7:1-40).

Il faut rendre le dû sexuel, mais avec des égards.

Le mariage est préférable au célibat pour ceux qui brûlent de passion.

Le chrétien marié ne doit pas se séparer de son conjoint non croyant ; il se peut qu’il l’aide finalement à obtenir le salut.

Il n’est pas nécessaire de changer de situation quand on devient chrétien.

Le mariage entraîne des inquiétudes supplémentaires ; le célibat peut être avantageux pour celui qui désire servir le Seigneur sans distraction.

Considération pour la santé spirituelle d’autrui (8:1–10:33).

Ne faites pas trébucher les autres en mangeant des aliments qui ont été offerts aux idoles.

Pour ne pas empêcher quelqu’un d’accepter la bonne nouvelle, Paul n’usa pas de son droit de recevoir une aide matérielle.

Prenez à cœur ce qui est arrivé à Israël dans le désert, des exemples qui servent d’avertissement — pour votre propre profit et afin de ne pas faire trébucher autrui.

Bien que permises, toutes choses ne bâtissent pas.

L’ordre dans la congrégation (11:1–14:40).

Respectez l’autorité chrétienne ; circonstances où les femmes doivent se couvrir la tête.

Respectez le Repas du Seigneur.

Utilisez les dons de l’esprit en reconnaissant leur origine et leur but.

L’amour est la voie extraordinaire.

Maintenez l’ordre aux réunions de la congrégation.

L’espérance de la résurrection est certaine (15:1–16:24).

La résurrection du Christ est une garantie.

Les chrétiens oints doivent mourir pour être relevés immortels et incorruptibles.

Votre labeur n’est pas vain pour ce qui est du Seigneur ; tenez ferme dans la foi.

DEUX CORINTHIENS — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Lettre complémentaire traitant de l’action entreprise pour préserver la pureté de la congrégation, pour susciter le désir d’aider les frères de Judée et pour combattre l’influence de faux apôtres.

Écrite par Paul en 55 de n. è., quelques mois avant sa deuxième et dernière venue à Corinthe.

Souci affectueux de Paul ; position de Paul et de Timothée par rapport à leurs frères (1:1–7:16).

La tribulation que Paul et Timothée ont subie parce qu’ils étaient chrétiens a failli leur coûter la vie, mais la délivrance que Dieu leur a accordée peut consoler les autres.

Ils se sont conduits avec sainteté et une sincérité qui vient de Dieu ; ils ne dominent pas sur la foi des autres, mais sont des compagnons de travail pour leur joie.

La première lettre a été écrite par amour et avec bien des larmes ; maintenant il faut pardonner à l’homme qui a eu une conduite immorale et le consoler.

Paul et ses compagnons sont qualifiés par Dieu comme ministres de la nouvelle alliance ; les Corinthiens sont leur lettre de recommandation, écrite sur le cœur de ces ministres.

En accomplissant ce ministère, ils ne falsifient pas la parole de Dieu, mais prêchent Christ comme Seigneur ; cette bonne nouvelle n’est voilée que parmi ceux qui sont aveuglés par le dieu de ce système de choses.

Bien qu’ils résident dans des tentes terrestres, Paul et Timothée, ainsi que les Corinthiens, ont l’espérance d’habiter éternellement au ciel ; mais chacun doit être manifesté devant le tribunal du Christ.

Quiconque est en union avec Christ est une nouvelle création ; tous ont part au ministère de la réconciliation ; tous, en qualité d’ambassadeurs, lancent cette exhortation : “ Réconciliez-vous avec Dieu. ”

Paul et ses compagnons sont recommandés comme ministres de Dieu par ce qu’ils ont enduré dans leur ministère, par l’influence manifeste de l’esprit de Dieu dans leur vie.

Avec un cœur élargi, ils invitent leurs frères à s’élargir dans leurs affections, à ne pas former d’attelage disparate avec des non-croyants, à se purifier de toute souillure de la chair et de l’esprit.

Paul est grandement consolé d’apprendre qu’ils ont suivi les conseils de sa première lettre.

Encouragement à aider les frères de Judée dans l’adversité (8:1–9:15).

Les Macédoniens, quoique très pauvres, ont demandé à participer.

Christ est devenu pauvre afin que les Corinthiens (et d’autres) puissent devenir riches.

Les Corinthiens sont félicités pour leur promptitude à participer.

Que chacun fasse comme il l’a résolu en son cœur ; Dieu aime celui qui donne avec joie.

Arguments destinés à contrer l’influence des faux apôtres (10:1–13:14).

Réponses aux adversaires selon lesquels Paul est “ faible ”, ‘ dans le territoire qui leur appartient ’, “ inférieur ”, “ inexpérimenté quant à la parole ” et “ déraisonnable ” ; réponse à leur affirmation selon laquelle il n’est pas un apôtre comme eux du fait qu’il s’est abaissé à prendre un emploi.

Paul est leur égal quant à la généalogie ; il leur est supérieur sous le rapport des persécutions et des difficultés endurées pour Christ, de la préoccupation au sujet des congrégations, des visions et des signes attestant son apostolat.

Mettez-vous sans cesse à l’épreuve pour voir si vous êtes dans la foi.

GALATES — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Lettre qui invite à apprécier la liberté dont les vrais chrétiens jouissent grâce à Jésus Christ.

Écrite une ou plusieurs années après que les Galates eurent été informés de la décision du collège central selon laquelle la circoncision n’est pas requise des chrétiens.

Paul défend son apostolat.

Paul n’a pas reçu son apostolat des hommes, mais de Jésus Christ et du Père ; il n’a pas consulté les apôtres à Jérusalem avant de commencer à annoncer la bonne nouvelle ; ce n’est que trois ans plus tard qu’il a rendu une brève visite à Céphas et à Jacques (1:1, 13-24).

La bonne nouvelle qu’il proclame, il ne l’a pas reçue des hommes, mais par une révélation de Jésus Christ (1:10-12).

À la suite d’une révélation, Paul, avec Barnabas et Tite, est allé à Jérusalem exposer la question de la circoncision ; il n’a rien appris de nouveau de Jacques, de Pierre et de Jean, mais ceux-ci ont reconnu qu’il avait reçu un apostolat en faveur des nations (2:1-10).

À Antioche, lorsque Pierre s’est séparé à tort des croyants non juifs par crainte de certains frères venus de Jérusalem leur rendre visite, Paul l’a réprimandé (2:11-14).

Quelqu’un n’est déclaré juste que par la foi en Christ, et non par les œuvres de la loi.

Si quelqu’un pouvait être déclaré juste par les œuvres de la loi, la mort de Christ aurait été inutile (2:15-21).

Les Galates ont reçu l’esprit de Dieu parce qu’ils ont accepté la bonne nouvelle avec foi, non en raison des œuvres de la loi (3:1-5).

Les véritables fils d’Abraham sont ceux qui ont une foi semblable à la sienne (3:6-9, 26-29).

Étant incapables d’observer la Loi à la perfection, ceux qui s’efforcent de prouver leur propre justice par les œuvres de la Loi sont sous une malédiction (3:10-14).

La Loi n’a pas invalidé la promesse associée à l’alliance abrahamique, mais elle a servi à rendre les transgressions manifestes et a été un précepteur menant à Christ (3:15-25).

Tenir ferme dans la liberté chrétienne.

Par sa mort, Jésus Christ a libéré ceux qui étaient sous la loi, leur donnant la possibilité de devenir fils de Dieu (4:1-7).

Retourner à l’observance des jours, des mois, des époques et des années reviendrait à redevenir esclave et à se retrouver dans une position semblable à celle de Yishmaël, le fils de la servante Agar ; avec sa mère, il a été chassé de la maisonnée d’Abraham (4:8-31).

Ayant été libérés du péché et n’étant plus liés par la Loi , les Galates devaient résister à quiconque les incitait à accepter le joug de l’esclavage (1:6-9 ; 5:1-12 ; 6:12-16).

Il ne faut pas abuser de sa liberté, mais se laisser influencer par l’esprit de Dieu, en produisant le fruit de cet esprit dans sa vie et en fuyant les œuvres de la chair (5:13-26).

Il faut redresser dans un esprit de douceur quiconque fait un faux pas ; mais chacun est tenu de porter sa propre charge, ses responsabilités (6:1-5).

Les vingt-sept derniers livres de la Bible , de Matthieu à l’Apocalypse ou Révélation (le “Nouveau Testament”), ont été écrits en grec et sont de ce fait appelés les “Écritures grecques chrétiennes”. Ils sont aussi classés dans un ordre logique selon la matière traitée : 1) cinq livres historiques : les Évangiles (selon Matthieu, Marc, Luc et Jean) et les Actes des Apôtres ; 2) vingt et une lettres ou épîtres ; 3) la Révélation. Les vingt et une épîtres comprennent quatorze lettres écrites par Paul (Romains, I et II Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, I et II Thessaloniciens, I et II Timothée, Tite, Philémon, Hébreux) et sept autres portant le nom de leur rédacteur (Jacques, I et II Pierre, I, II et III Jean, et Jude).

POINTS PRINCIPAUX DES EVANGILES

Les quatre Évangiles (le mot “ Évangile ” voulant dire “ bonne nouvelle ”), écrits par Matthieu, Marc, Luc et Jean, donnent un quadruple récit historique de la vie et de l’activité de Jésus, chaque récit étant un compte rendu indépendant. Les trois premiers Évangiles sont parfois appelés synoptiques (d’un verbe qui signifie “ voir ensemble ”) parce que comparés avec l’Évangile de Jean ils offrent une approche relativement semblable du ministère de Jésus ; néanmoins, chacun porte la touche personnelle de son écrivain. L’Évangile de Jean ajoute certains détails omis par les trois autres.

MATTHIEU — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Récit de la vie de Jésus par l’apôtre Matthieu ; écrit au départ en pensant aux Juifs, cet Évangile démontre que Jésus est le Roi messianique prédit.

Premier Évangile à être rédigé, il fut vraisemblablement composé d’abord en hébreu environ huit ans après la mort et la résurrection du Christ.

Détails de la vie de Jésus qui accomplissent des prophéties messianiques.

Jésus naît d’une vierge à Bethléhem ; il descend d’Abraham dans la lignée de David (1:1-23 ; 2:1-6).

Les petits garçons sont tués ; il est appelé d’Égypte (2:14-18).

Il grandit à Nazareth ; Jean le baptiseur lui prépare le chemin (2:23–3:3).

Il se révèle une lumière en Galilée (4:13-16).

Il accomplit de nombreuses guérisons miraculeuses (8:16, 17).

Il aide les humbles avec joie (12:10-21).

Il enseigne à l’aide d’exemples ; le cœur de nombreuses personnes est insensible (13:10-15, 34, 35).

Jésus entre dans Jérusalem sur un ânon ; il est acclamé comme Fils de David par les foules, mais rejeté par les “ bâtisseurs ” juifs (21:1-11, 15, 42).

Judas le livre en échange de 30 pièces d’argent, argent utilisé plus tard pour acheter le champ d’un potier (26:14, 15, 48, 49 ; 27:3-10).

Ses disciples sont dispersés (26:31).

Jésus est dans la tombe pendant trois jours (12:39, 40).

Jésus proclame la bonne nouvelle du Royaume de Dieu.

Après l’arrestation de Jean, Jésus proclame : “ Le royaume des cieux s’est approché. ” (4:12-23).

Il se rend dans tous les villages et les villes de Galilée pour prêcher la bonne nouvelle du Royaume (9:35).

Il donne des instructions à ses 12 disciples et les envoie prêcher le Royaume (10:1–11:1).

Il révèle des vérités sur le Royaume, donnant les paraboles du semeur, du blé et de la mauvaise herbe, du grain de moutarde, du levain, du trésor caché dans un champ, de la perle de grande valeur, de la senne, des ouvriers dans une vigne, des deux fils, des cultivateurs méchants et du festin de mariage pour le fils d’un roi (13:3-50 ; 20:1-16 ; 21:28-41 ; 22:1-14).

Il répond à la question de ses disciples sur le signe de sa présence, annonçant entre autres que la bonne nouvelle du Royaume sera prêchée mondialement (24:3–25:46).

Jésus dénonce l’hypocrisie des chefs religieux.

Il montre que ces chefs dénaturent le but du sabbat et que leurs traditions annulent la Parole de Dieu (12:3-7 ; 15:1-14).

Il dénonce leur manque de foi, leur esprit meurtrier, leur hypocrisie et leur orgueil (12:24-42 ; 16:1-4 ; 21:43-45 ; 23:2-36).

Il dévoile leur mépris total pour la justice, la miséricorde et la fidélité (23:23, 24 ; 9:11-13).

Jésus donne de bons conseils à ses disciples.

Dans le Sermon sur la montagne, Jésus montre les raisons pour lesquelles ses disciples seraient vraiment heureux ; il les met en garde contre la colère et les exhorte à faire la paix les uns avec les autres et à aimer même leurs ennemis ; il parle du danger des pensées adultères ; il donne des conseils contre l’hypocrisie, enseigne à prier, met en garde contre le matérialisme et conseille de chercher d’abord le Royaume de Dieu et Sa justice ; il prévient ses auditeurs contre le fait d’être trop critiques, leur dit de prier constamment, et les presse de comprendre que la route qui mène à la vie est étroite et qu’ils doivent produire de beaux fruits (5:1–7:27).

Jésus encourage à l’humilité et à ne pas faire trébucher les autres ; il montre comment régler les différends (18:1-17, 21-35).

Il établit la norme chrétienne en matière de mariage et de divorce (19:3-9).

La mort et la résurrection du Fils de Dieu.

Le soir de la Pâque , Jésus institue le Mémorial de sa mort prochaine (26:26-30).

Il est livré et arrêté, et le Sanhédrin juge qu’il mérite la mort (26:46-66).

Il est interrogé par Pilate, puis il est flagellé, ridiculisé et attaché sur un poteau (27:2, 11-54).

Jésus est enterré ; il est ressuscité et apparaît à ses disciples ; il leur confie la mission d’aller et de faire des disciples de gens d’entre toutes les nations (27:57–28:20).

MARC — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Récit concis et rapide de la vie de Jésus, où Marc présente Jésus comme le Fils de Dieu qui opère des miracles.

Cet Évangile, le plus court des quatre, fut le troisième à être rédigé (vers 60-65 de n. è.), sans doute à l’intention des non-Juifs.

Jésus dirige une vigoureuse campagne de prédication du Royaume.

Jésus est baptisé et commence à prêcher : “ Le royaume de Dieu s’est approché. ” (1:9-11, 14, 15).

Il invite Simon, André, Jacques et Jean à abandonner la pêche et à le suivre (1:16-21).

Après avoir prêché dans la synagogue de Capernaüm, il commence à prêcher dans toute la Galilée (1:21, 22, 35-39).

Lévi, collecteur d’impôts, accepte l’invitation de Jésus à le suivre (2:14-17).

Jésus forme un groupe de 12 apôtres pour prêcher (3:13-19).

Il enseigne le Royaume de Dieu au moyen de nombreux exemples afin que seuls ceux qui en sont dignes saisissent pleinement le sens de ses paroles (4:1-34).

Lorsqu’il donne le témoignage dans son propre pays, Jésus se heurte au manque de foi (6:1-6).

Il intensifie l’activité de prédication en envoyant ses apôtres (6:7-13).

Son activité va jusqu’en Phénicie et dans la Décapole (7:24, 31).

Jésus est transfiguré dans la gloire du Royaume (9:1-8).

À l’extérieur de Jérusalem, il prophétise sur ‘ la venue du Fils de l’homme avec grande puissance et gloire ’. (13:1-37.)

Lors du Repas du Seigneur, Jésus promet à ses disciples qu’ils seront avec lui dans le Royaume (14:12-31).

Le Fils de Dieu qui opère des miracles.

Dans la synagogue, à Capernaüm, il libère un homme du démon qui le possède ; ensuite, il guérit la belle-mère de Simon et beaucoup de gens qui souffrent de diverses afflictions (1:23-34, 40-42).

En guérissant un paralytique, Jésus démontre qu’il a le pouvoir de pardonner les péchés (2:1-12).

Les malades affluent de toutes parts afin de trouver du soulagement (3:1-12).

Après avoir calmé une tempête sur la mer de Galilée, il expulse des démons d’un homme et les laisse entrer dans un troupeau de porcs (4:35–5:17).

Il guérit une femme atteinte d’un flux de sang et ressuscite la fille de Jaïrus (5:21-43).

Après avoir nourri 5 000 hommes avec deux poissons et cinq pains, Jésus marche sur la mer de Galilée balayée par le vent (6:35-52).

Il chasse un démon d’une Syro-Phénicienne et guérit un sourd qui a un empêchement de la langue (7:24-37).

Il nourrit 4 000 hommes avec sept pains ; à Bethsaïda, il rend la vue à un aveugle (8:1-9, 22-26).

Il chasse d’un garçon sourd et muet un démon qui a résisté à ses disciples ; à Jéricho, il rend la vue à un mendiant aveugle (9:14-29 ; 10:46-52).

Il maudit un figuier qui se dessèche ensuite (11:12-14, 20).

Les adversaires du Fils de Dieu échouent.

Après avoir été tenté par Satan dans le désert, Jésus est servi par des anges (1:12, 13).

Quand les scribes des Pharisiens lui font des reproches parce qu’il mange avec des collecteurs d’impôts et des pécheurs, Jésus réfute leurs accusations (2:15-17).

Par la suite, les Pharisiens reprochent à Jésus d’opérer une guérison et à ses disciples d’arracher des épis le sabbat ; les Pharisiens se rallient aux Hérodiens dans le but de le détruire (2:23–3:6).

De façon convaincante, Jésus réfute l’accusation selon laquelle il expulse les démons par le moyen de Satan (3:20-30).

Jean le baptiseur, précurseur de Jésus, est décapité, mais Jésus continue à enseigner (6:14-29, 34).

Les Pharisiens et les scribes protestent parce que ses disciples ne respectent pas leur tradition au sujet du lavement des mains ; Jésus dénonce leur hypocrisie et explique la vraie source de la souillure (7:1-23).

Les Pharisiens interrogent Jésus au sujet du divorce afin de le mettre à l’épreuve, mais sans succès (10:1-12).

Les prêtres en chef, les scribes et les anciens contestent l’autorité de Jésus après qu’il a purifié le temple, mais il les réduit au silence (11:15-18, 27-33).

Il donne la parabole de la vigne pour dévoiler l’opposition des chefs religieux à la volonté de Dieu et leur intention de le tuer ; ceux-ci cherchent à se saisir de lui, mais ont peur de la foule (12:1-12).

Les Pharisiens et les Hérodiens demandent à Jésus s’il est juste de payer des impôts à César ; les Sadducéens lui posent une question difficile au sujet de la résurrection. Aucun ne réussit à le prendre au piège (12:13-27).

Judas livre Jésus ; Jésus est arrêté et le Sanhédrin juge qu’il mérite la mort ; néanmoins, il prédit qu’il sera ‘ assis à la droite de la puissance et viendra avec les nuages du ciel ’. (14:1, 2, 10, 11, 32-65.)

On fait pression sur Pilate pour qu’il condamne Jésus à mort ; Jésus meurt sur le poteau et il est enterré (15:1-47).

Des anges annoncent la résurrection de Jésus (16:1-8).

LUC — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Récit de la vie de Jésus par Luc, écrit pour confirmer la certitude des événements relatifs à la vie de Christ et d’une manière qui intéressera les gens de toutes nations.

Deuxième Évangile rédigé ; il le fut probablement entre 56 et 58 de n. è.

Événements précédant le ministère public de Jésus (1:1–4:13).

Gabriel annonce à Marie qu’elle va mettre au monde le Fils de Dieu ; à sa naissance, les anges identifient Jésus à “ Christ le Seigneur ”.

À 12 ans, Jésus interroge les enseignants au temple.

Lors de son baptême par Jean, de l’esprit saint descend sur Jésus et une voix venant du ciel dit qu’il est le Fils de Dieu.

Satan échoue après avoir essayé plusieurs fois de tenter Jésus.

Début du ministère de Jésus, surtout en Galilée (4:14–9:62).

Dans une synagogue de Nazareth, Jésus lit sa mission dans le rouleau d’Isaïe ; ses auditeurs essaient de le tuer.

Il enseigne dans une synagogue à Capernaüm, expulse un démon et guérit de nombreux malades.

On le provoque sur des questions comme le pardon des péchés et les guérisons le sabbat.

Après avoir prié toute une nuit, Jésus choisit ses 12 apôtres.

Il prononce le Sermon sur la montagne.

Il guérit l’esclave d’un officier et ressuscite le fils d’une veuve.

Jésus donne la parabole des deux débiteurs et celle du semeur ; il accomplit d’autres miracles, dont la résurrection de la fille de Jaïrus.

Les apôtres sont envoyés prêcher le Royaume de Dieu.

Pierre reconnaît en Jésus le Christ ; peu après, deux autres apôtres et lui sont témoins de la transfiguration.

Suite du ministère de Jésus, surtout en Judée et en Pérée (10:1–19:27).

Jésus envoie prêcher les 70.

Il énonce la parabole du Samaritain bienveillant.

Il apprend à ses disciples à prier, puis réfute l’accusation selon laquelle il expulse les démons par le moyen de Béelzéboub.

Jésus met ses disciples en garde contre le matérialisme et les exhorte à chercher le Royaume de Dieu ; il parle du petit troupeau et de l’intendant fidèle.

Il guérit une femme courbée en deux et répond à ceux qui lui reprochent de le faire le sabbat.

Il montre que ceux qui voudront être ses disciples devront affronter ce que cela implique.

Il expose des paraboles, notamment celle du fils prodigue et celle de l’homme riche et de Lazare.

Il déconseille vivement à ses disciples de faire trébucher autrui ; il illustre la nécessité d’être humble.

Il guérit dix lépreux, mais un seul, un Samaritain, revient le remercier.

Jésus compare les “ jours du Fils de l’homme ” aux jours de Noé et de Lot.

Il souligne de nouveau la nécessité d’être humble, surtout pour les riches, puis se rend à Jéricho, où Zachée se convertit.

Au moyen de la parabole des mines, il montre que le Royaume ne va pas venir à cette époque.

Fin du ministère public de Jésus, à Jérusalem et aux alentours (19:28–24:53).

Jésus entre à Jérusalem sur une monture, acclamé par le peuple, mais il pleure sur la ville et prédit sa désolation.

Il chasse du temple les changeurs ; puis on lui pose des questions rusées sur les impôts et la résurrection.

En prédisant la destruction du temple et la chute de Jérusalem, Jésus parle aussi de la fin des temps fixés des nations.

Il institue le Mémorial de sa mort, après quoi il est livré ; il guérit l’esclave du grand prêtre à qui Pierre a coupé l’oreille.

Arrêté, Jésus est conduit à la maison du grand prêtre, devant le Sanhédrin et chez Pilate ; puis il est envoyé à Hérode et finalement ramené à Pilate.

Jésus est attaché sur un poteau ; il parle du Paradis à un malfaiteur pendu avec lui ; quand il meurt, il se fait des ténèbres sur la terre et le rideau du sanctuaire se déchire par le milieu.

Son corps est enterré, mais dans les trois jours Jésus ressuscité apparaît à ses disciples.

Finalement, Jésus commence son ascension sous leurs yeux.

 JEAN — POINTS PRINCIPAUX

Objet :

Récit de la vie de Jésus, par l’apôtre Jean, autour de ce thème : Jésus est le Christ le Fils de Dieu, par le moyen de qui la vie éternelle est possible.

Écrit aux environs de 98 de n. è., plus de 30 ans après le dernier des trois autres Évangiles et 65 ans après la mort de Jésus.

La Parole devient chair et est identifiée à l’Agneau de Dieu, au Fils de Dieu et au Christ (1:1-51).

La Parole , qui était au commencement avec Dieu, réside parmi les hommes, mais est rejetée par son peuple ; ceux qui l’acceptent reçoivent le pouvoir de devenir enfants de Dieu.

Jean le baptiseur atteste que Jésus est le Fils de Dieu et l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.

André et d’autres après lui acquièrent la conviction que Jésus est le Christ.

Les miracles et la prédication de Jésus démontrent qu’il est le Christ, par le moyen de qui on peut obtenir la vie éternelle (2:1–6:71).

Jésus change de l’eau en vin à Cana.

Il dit à Nicodème que Dieu a envoyé son Fils unique-engendré pour que ceux qui ont foi aient la vie éternelle.

Il parle à une Samaritaine de l’eau spirituelle qui communique la vie éternelle, et il se fait connaître comme le Christ.

Jésus accomplit des guérisons miraculeuses ; les Juifs protestent quand une guérison a lieu le sabbat, et ils veulent le tuer.

Proclamant que ceux qui le croient ont la vie éternelle, Jésus prédit la résurrection de tous ceux qui sont dans les tombes de souvenir.

Il nourrit miraculeusement environ 5 000 hommes ; quand la foule veut le faire roi, il se retire ; quand les gens continuent à le suivre, il explique qu’il est le pain descendu du ciel et leur dit qu’ils devront manger sa chair et boire son sang pour avoir la vie éternelle.

L’hostilité envers le Fils de Dieu s’intensifie (7:1–12:50).

Bien que les prêtres en chef et les Pharisiens cherchent à se saisir de lui, Jésus prêche hardiment dans l’enceinte du temple.

Jésus déclare qu’il est la lumière du monde et que la vérité peut rendre libres ses auditeurs, mais ils tentent de le lapider.

Un sabbat, Jésus guérit un homme aveugle de naissance ; les Pharisiens sont furieux.

Jésus explique qu’il est l’excellent berger et que ses brebis écoutent sa voix ; les Juifs tentent de nouveau de le lapider.

La résurrection de Lazare remplit de crainte les chefs religieux juifs ; ils décident que Jésus et Lazare doivent tous deux mourir.

Jésus entre à dos d’âne à Jérusalem ; la foule, à l’exception des Pharisiens, l’acclame comme Roi.

Lors de la dernière Pâque, Jésus donne d’ultimes conseils à ses disciples (13:1–17:26).

Il leur lave les pieds pour leur enseigner l’humilité et donne “ un commandement nouveau ” : ils doivent s’aimer les uns les autres comme il les a aimés.

Il explique qu’il est le chemin, la vérité et la vie ; il promet d’envoyer l’esprit saint à ses disciples après son départ.

Pour porter du fruit, ses disciples doivent rester en union avec lui, la vraie vigne ; mais ils seront persécutés.

Jésus prie pour ses disciples et rend compte de sa mission à son Père, disant qu’il a achevé l’œuvre qui lui était assignée, qu’il a manifesté Son nom.

Jésus est arrêté, rejeté par la nation juive et attaché sur un poteau (18:1–19:42).

Jésus est arrêté à Gethsémané ; on le conduit devant Anne, Caïphe, puis Pilate.

Il dit à Pilate que Son royaume ne fait pas partie de ce monde.

Les efforts de Pilate pour le relâcher ayant échoué, Jésus est attaché sur un poteau et meurt.

Joseph d’Arimathée et Nicodème s’occupent de son enterrement.

Avec les faits relatifs à la résurrection de Jésus, Jean conclut son argumentation visant à prouver que celui-ci est le Christ (20:1–21:25).

Marie la Magdalène puis le reste des disciples (y compris Thomas) voient Jésus.

Il accomplit un dernier miracle en Galilée, en procurant une pêche miraculeuse, puis il donne cette instruction : “ Fais paître mes petites brebis. ”